二十八宿分野之谜：原来古人这么“玩”星星！
二十八宿分野之谜：原来古人这么“玩”星星！
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你知道吗？在古代，星星可不是只用来赏景或者浪漫的。它们，可是被古人玩出了新花样！没错，古人竟然通过星星的位置，给地上的国家“分地盘”！这，就是神秘的“二十八宿分野”学说。
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心宿与宋，参宿与晋：星星也有“国籍”？
话说在很久很久以前的春秋战国时代，有个叫子产的大佬，他可是个天文爱好者。有一天，他突然说：“嘿，你们知道吗？心宿，那可是宋国的‘天上地盘’；参宿，则是晋国的！” 这是咋回事呢？
原来，根据《左传》的记载，高辛氏有两个儿子，老大叫阏伯，老二叫实沈。这俩兄弟不和，老是打架。后来，天帝实在看不下去了，就把阏伯赶到了商丘，让他主管辰（也就是心宿）；把实沈赶到了大夏，让他主管参宿。就这样，心宿和宋国，参宿和晋国，就结下了不解之缘。
后来，宋景公时候，天空中出现了个“荧惑守心”的天象，大家都慌了神。这时，有个叫子韦的智者站了出来，说：“别怕，心宿是宋国的分野，这是上天在给我们预示呢！”看，古人是不是把星星玩出了新高度？
虚宿与齐国：晏子的“天文课”
再来说说另一个故事。齐景公时候，天空中又出现了个奇怪的天象——“荧惑守虚”。这时，晏子出场了。他一看，立马说：“虚宿，可是咱们齐国的‘天上地盘’啊！”就这样，虚宿和齐国也结下了缘分。
通过这两个故事，你是不是已经对“二十八宿分野”有了个初步的认识？别急，这还只是冰山一角呢！
十二次与二十八宿：分野学说的“双胞胎”
其实，在古代天文学中，还有另一种分野学说，那就是“十二次分野”。这两种分野学说有啥区别呢？主要就在于它们的起源不同。
十二次分野，几乎都与岁星纪年有关。啥是岁星纪年？简单来说，就是古人通过观察木星（岁星）的运行规律，来制定的一种纪年方法。而十二次，就是根据岁星的运行轨迹，把天空分成了十二个区域。可以说，十二次分野是源于岁星占测的。
那二十八宿分野呢？它最初可是源自于观象授时哦！就像前面提到的《左传》里的故事，辰为商星、参为晋星，这就是二十八宿分野的滥觞。古人通过观察星星的位置和变化，来制定历法和授时，这就是观象授时。而二十八宿，就是古人为了方便观象授时，把天空分成了二十八个区域。
分野起源战国说：三大理由揭秘！
现在，我们知道了十二次和二十八宿分野的区别和起源。但问题又来了：这两种分野学说到底是啥时候产生的呢？学界普遍倾向于“分野起源战国说”。为啥这么说呢？主要有三大理由！
第一，根据岁星纪年的记载来推算。新城新藏这位大佬，对《左传》《国语》里的岁星记事进行了逐条辨证，并根据岁星运行周期加以重新推算。结果证明，这两书里有关岁星纪年的记载，都是以公元前365年左右所观测的天象为依据推演出来的。而十二次分野，也应该是在这一时期产生的。这个观点，可是得到了学界的普遍赞同哦！
第二，出土文献来佐证。马王堆汉墓出土了一帛书《刑德》，里面有一部分专记天象占测的内容，刘乐贤将其题为《日月风雨云气占》。其中，有一段与二十八宿分野相关的记载，详细列出了各个星宿所对应的分野区域。根据这段文字所涉诸国的存亡年限及地理沿革来看，刘氏判断这段文字大约撰成于公元前304年—前284年之间，系战国文献资料。这件帛书残卷，可是颇具后世二十八宿分野体系的雏形哦！
第三，汉代以后的分野体系来印证。汉代以后的二十八宿与十二次分野体系，都是按照战国时代的地理格局来划分分野区域的。这就说明，它们应该产生于战国时期。就像唐代的李淳风说的：“汉代分野乃多因春秋已后，战国所据，取其地名、国号而分配焉。”宋代的吕祖谦也说：“十二次，盖战国言星者以当时所有之国分配之耳。”明代的王士性也这么认为：“以十三国平分二十八宿，盖在周末战国时国号，意分野言起于斯时故也。”看，前人的这些说法，是不是都在印证“分野起源战国说”呢？
结语：古人的智慧，让人叹为观止！
怎么样？是不是觉得古人的智慧超群，让人叹为观止呢？通过星星的位置，就能联想到与地上的国家有着某种联系，这可不是一般人能想出来的！而且，他们还把这种联系形成了一种学说，流传了千百年！
其实，天文学只是古人智慧的一个缩影。在古代，还有数学、物理学、医学等等领域，都取得了举世瞩目的成就。这些成就，都是古人通过长期观察、实践和思考得来的。他们用自己的智慧和汗水，为我们留下了宝贵的文化遗产和精神财富。
所以，当我们仰望星空的时候，不妨也想想古人的智慧和成就。也许，你会从中得到一些启发和灵感呢！好了，今天的分享就到这里啦！如果你对“二十八宿分野”还有更多想了解的内容，或者对古人的智慧感兴趣的话，记得关注我哦！下期再见啦！
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